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事情消失了,还能知道。比如有圣智的人,能知未来之事,虽然事情还没有发生,由於有圣智力,可以知道。对於过去的,当然也能知道。又,念和心的含义相同,因为互相不能分离,所以,说念就是说的心。
也有人说,...不是实法,而是如同龟毛一般的无,那就堕入断见」,这话是不正确的。有的说,「我」指的是自己的身体,身体灭亡了,「我」就同时灭亡了,也不会有什么后身,这叫断见。至於无微尘的观点,与此不是一类,既不能算断见,...
不详
|五明研究|
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阿耆尼全身红色,发光如太阳,面色如奶酪,无头无足或三头七舌,十方皆面、金眼、千眼等。此神与人类关系最为密切,不仅能破除黑暗,降魔除怪,还能降恩予崇拜者,并且解救危难。
[14].例如,据《国语》记载...集大成者之书。这也可以作为慧远受有部思想影响的一个旁证。
西元401年,罗什到达关中。不久,译出《大品般若经》和《大智度论》,他还特地送给慧远看,并请他为《智论》作序。慧远悉心研究之后,发现《...
夏金华
|五明研究|
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参与译经的人毕竟是少数,所以仅仅翻译佛经并不具有凝聚大批僧人的优势,而讲经由于涉及对于经文的传播和讨论,所以不仅能吸引部分学问僧参与讨论,还能吸引大批僧俗信徒前来学习。因而,竺佛念译经时期的长安僧团,...梵书人莫能识。后入关诣罗什,捉杖自随。什见杖惊曰:“此杖迺在此间耶!”因译其字云:“本生天竺娑罗林,南方丧乱草付兴,后得罗什道教隆。”安后以杖嚫外国僧波沙那,那赍还西域。[46]
这个来到中原的不...
尚永琪
|五明研究|
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禅师听错了,于是摊开双手给赵州禅师看,“今天我来,什么东西都没有带来,还能放下什么呢?”
赵州禅师微微一笑,“是啊,你什么东西都没带来,可是你仍然有放不下的,那么它是什么呢?既然你实在放不下,就...就算无门也能进去。如果你还在知识里面兜圈子的话,那你永远都没有一个入处。
刚刚得一丝消息,净慧老和尚却下了转语。
今天讲这个“无门关”,实际上是用语言文字描述“无”的境界,是不是“无门关”...
马明博
|五明研究|
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思想,也能在很多占卜辞中见到。比如卜辞中提到的“禄存和天马”运,就代表着好运。事实上这些卦辞名称还被附着在了天上的星辰。因此,到了两汉多种思想混杂,特别是天命思想与占卜相结合,再加上与之密不可分的阴阳...
在敦煌发现的吐蕃文献中,我们还能看到节度使的印章,有狮子、白鸟等形状。另外,在当今各藏区特别是牧区,有的部落还保持着狮子、蟹等具有家徽性质的印章;而且在阿里古格地区的寺院等地的壁画上也保留着...
李连荣
|五明研究|
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陶冶,反而增长我执我慢,那还能真正的持久的助益社会与人生吗?
近年来,社会媒体经常抨击一些地方的寺院借助“商业营销”的手段,骗人“天价高香”、“抽签算卦”等等恶俗甚至违法行径,激起了教内外有良知者...越来越多。有人认为这是历史的倒退,可是他不知道他可能已掉入科学主义与物质主义之深渊而不能自拔,或者是还处在灵性缺失的洪流之中。
其次,越来越多的烧香礼拜的人群,必然带来寺观道场的人满为患、应接不暇...
不详
|五明研究|
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积习难除,或律废驰,乃至如此。
还有一个重大的问题,就是出家修行为的是什么?还不是欲出轮回求解脱吗!但如何出轮回得解脱?不看经不研教,见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【...。若轮回都出不了,哪里还能成佛。
总之,三藏一切大小乘经典,均为成佛之支分,前前为后后作准备条件,因此不可偏废。这些要点全包括在《菩提道次第广论》之中,是求佛道者真正之教授。从众生成佛必须经过这...
不详
|五明研究|
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、鲜花、野生动物将其点缀,让自然界的各种飞禽走兽在神湖旁自由穿行、自由嬉戏,无忧无虑地生活着。故而祭拜此湖不仅能积累福运,还可保万事顺心如意,这大抵就是“财神湖”成为远近闻名的神湖的原故。
在...中,如果你足够安静,一定可能捕捉得到两条江的情感。
我一直在思考在大峡谷景区里还能有些什么玩法?派镇已经分泌出与这块土地共同生长的亢奋情绪。它将成为旅行者们更了解雅鲁藏布大峡谷的文本、声音、影像...
不详
|五明研究|
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那,完全是废话,叫做戏论。比如有一件毛衣,可以说毛衣多长、多宽、是什么毛、什么质地,毛衣现在被损坏了,可以烧掉了。但对于龟毛就没有什么可谈的啦!对龟毛还能说什么呢?
这些显现它本来当体就不成立的...执为实有的一件毛衣为例来说明:
在不以胜义理观察的情况下,所谓毛衣能起到遮体、保暖等的作用,是现量显现的有事自相,但是以胜义理审察,则连极微尘许也不可得。具体来说,将毛衣分解后,只见到一根根毛线...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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